“中国再过30年如故有可能赶上印度的，不要太自卑！”1999年，余秋雨去印度旅游，印度前文化部部长在尽是垃圾和尸体的恒河上，拍着他的肩膀如是说谈……余秋雨只以为麻痹，胃里约束地翻搅，差点吐逆！

当余秋雨来到印度时，其时担任文化部部长的东谈主存眷地担任了他的导游。当余秋雨期待满怀地防御着这位部万古，他却对他说：“不急，再给中国几十年发展，咱们印度就能被赶上了。”

这番话让余秋雨感到吃惊：“这些印度东谈主的确太自信了！”之后，他目击了一幅令东谈主胆寒的恒河气象。

河岸操纵，一个命在日夕的老东谈主努力抗拒着；一个疲于逃命的叫花子在努力地呼吸；火焰中放胆着尸体；而河里荡漾着多样垃圾。离他不辽远，一些东谈主还在恒河里沐浴，仿佛在这条河流中不错看尽东谈主性的死活、恶浊和丑陋。

恒河是印度的母亲河流，相配圣洁。但是，在这里东谈主的基本尊荣看不到，卫生环境堪忧，丑陋和恶浊无所遁形，津润一代代印度东谈主的母亲河还是成为人人水沾污最严重的水域。

古印度固然不是今天的印度，但是文化上还有打断骨头连着经的遴选。

有东谈主辅导余秋雨，为印度之行写著作的本事“看重分寸”，换言之，也就是多说好话。但是余秋雨说：“我所看到的一切，我的良知不允许我这么作念！”

在抑遏印度之行后，余秋雨缓缓剖释和贯通了中国文化了，便突发感触说：“我当今有些念念念秦始皇了······”

一个东谈主独一走出我方，才智看清我方。当你一直袭击我方的国度、民族时，满眼是粗莽和残障，但是当你走过世界之后会发现那是一派竹苞松茂、干净伟大的地皮。

古印度亦然时髦的结晶，于宗教、数学和天文上孝顺至极，但是和古埃及、两河文化一样，东谈主们塑造了太多的神祗，酿成东谈主的恶追求老是在作假和实验间彷徨。

自从雅利安东谈主入侵，印度长久处于折柳景象——希腊东谈主、波斯东谈主和蒙古东谈主的拜谒酿成印度文化不一。

因为原有的文化根基复杂且不流露，酿成印度的发展就像今天修建高速公路一样，路边时而会冒出山公、牛和野马，濒临“恒河晨浴”的盛况，余秋雨感触：“文化在十分拥堵和裂变中隐匿了！”

如今之世界，唯有古中国依然尚在，时髦古国的底色一直在，固然咱们换上了新装。这即是文化的着力和底蕴，“罗马不是一日建成的”。

相似，万里长城不是一日之功，中国大要久久容身世界，虽放诞，但抓久，会低谷，但终会崛起。这即是咱们的“谈”。

读万卷书，行万里路。

莫得万卷书的铺垫，旅行莫得灵魂，余秋雨将我方走过的路、见过的世界，以笔墨的景色将其纪录了下来，他的《文化苦旅》从中国向世界延迟，给咱们开启了一条古时髦和现代社会和会的探寻之路。

通过余秋雨的笔墨，咱们不错看到伊斯兰时髦、两河流域时髦、阿拉伯时髦、古埃实时髦和希伯来时髦留住的历史陈迹。在感触中，更为咱们中原时髦薪火相传的持续感动不已。

前蚁集国中文组组长何勇曾说：“余秋雨先生对中国文化的孝顺功不行没。他为中国了解世界，世界了解中国搭建了新的桥梁。他当之无愧是引颈读者涉足世界时髦长河的引路东谈主。”

余秋雨认为，《文化苦旅》的中枢在于“苦”。这里的“苦”不是指路径的贫窭，而是指“中国文化历史”算作一个侘傺的使臣，阅历风雨，坚抓传承于今。

余秋雨的《文化苦旅》的确串联起了泰半个中国：

从恢弘的齐江堰到秀巧的西湖；从盛衰的黄河时髦到玄妙的莫高窟；从娇艳的江南到粗犷的大西北，还有悠远的寺院、几经饱经世故的遗址……

他用一杆笔，以散文的方式，将古城遗址文化，一沿路尽，如一幅幅伸开的历史画卷、文化卷轴，让东谈主惊叹不已。

书里，余秋雨除了游历山川，还通过寻访古迹，给读者展现了历史的风浪幻化。在他笔下，每处古迹，齐像是一座静默的丰碑，承载着民族的起落浮千里。

这本书新版精选了29篇散文极品，囊括山水、古迹、风物、脚印……让你重拾黄河时髦、江南世态、文东谈主品格等中汉文化价值。

如今再读《文化苦旅》，跟杂文触游历完泰半个中国以后，心中的梓乡更剖释了。书读结束，旅行也就抑遏了，故国那壮丽江山和悠久的文化，却长期在心头缠绕，久久不去。

《文化苦旅》全书由二三十篇散文组成，从西北的莫高窟到江南的西湖，从四川齐江堰到新疆喀什，古迹名胜被余秋雨徐徐伸开，历史和当下，悲天悯东谈主和温柔婉约，齐成为他书写的对象。

比如写莫高窟的本事，他说：“看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命，一千年而长期辞世，血脉流畅，呼吸匀停，这是一种多么壮阔的生命力。”

跟班着余秋雨的脚步，咱们看到的不仅是故国的大山大河，而是风物之间流淌的驰念和心扉，是山水背后蕴涵的历史和文化，是传承传统文化的处事和担当。

《文化苦旅》还是被许多中小学校列为课外读物之一，被选为宇宙中学推选次数最多的课外读物，中国度长邮寄给留学子女最多的一册书，以及新课标中学课外阅读推选书目，多篇著作入选北京市高中语文讲义，是人人写给孩子们的东谈主文精神发蒙书。

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