李平近日得小诗一首，如虫御木，偶尔成文：医心如磐不惑修医志悬壶，霜鬓皓首又何妨？四门八纲桴饱读效，不负痴翁少年狂。故国医学，海深日杲，滚滚而至。余本不敏，未具习医肄业之才识，然因自疗而遇中医。入手之时，久不得法，不识其门，兜兜转转，可谓山重水复，故于中医中药，亦是半信将疑。俟读仲景，则如获至珍，研索尤勤；尝试经方，更乐此不疲。昼耕夜诵，终皇天不负，初见头绪，又恰似柳暗花明：六经者，六类之疾病景色也，八纲者开云体育，水、食、血、气四门（证）之八纲也。经方者开云体育，疾病景色之医学也，《伤寒》者，唯象科学之经典也。据此四门（证）八纲之法而病态辨识、药证辨识，方证相应，医己疗东说念主，效如桴饱读，常甘之如饴，无妄之福，虽马齿已高，亦犹有赤子得果之乐。迷糊而至此间，豁然觉悟中医之博奥、仲景之伟大、经方之神奇。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，然独乐乐，不若众乐乐。一部《伤寒论》，半部中医史。《伤寒》传世，已逾千年，虽被后世历代医家奉为规范，然仍似匮椟张含韵，寡众秘密。顾目四盼，不特各人小东说念主难识其图穷匕首见，其文词古奥之高墙小院，亦荫庇多量中医学子经方之路。惜史上颇多灵敏环球，寝苫枕块，发奸辨伪，于经方一学，本有洞见明见，而终王人和光同尘，未能昭然若揭、施展光大，遂致伤寒绝学，耳食目论，误读千年，歧流泛漫，令东说念主扼腕！虽九折臂而成医，然东隅已逝，桑榆未晚。念而至此，不揣浅陋，勉为其难，试作伤寒之重读。然缘何之为？曰，学则不固，择善固持。当笃守伤寒其本，务求仲景其真，辨经方、医经之异别，破以《内经》释《伤寒》之惯常，本来清源，以《论》释《论》，重申仲景之大法本义，从而临证䌷书，王人可征验。学习鉴戒先贤祝师味菊之五段八纲、胡师希恕之六经八纲，言东说念主之未言，抒余之胸臆，曰四门（证）八纲--四门（证）八纲之病态辨识，四门（证）八纲之药证辨识也！冀望以此为梯作钥，柱石前辈贤惠之配置，助读者各位远绍仲景，羽翼伤寒，攀墙住院，炉火纯青，开启经合法读之窗门，一睹伤寒绝学之究竟，细玩仲景天书之妙义，最终圆机活法，广用经方，融贯时药，救普罗各人之病痛于困乏、人命于将倾。窃觉得，经方医学是知“其然”而并不真贵“是以然”的唯象景色医学之学说。仲景医书风雅之方证相应，乃疾病景色交流或左近前提下方与证之相互对应，经方医学孤症不辨，疾病景色交流或左近，乃方证相应辨识之病机，故辨证施治之前说起基础，乃病态之辨识，辨证施治之本体乃辨态施治也。然正所谓诠释仲景医书，与其载诸阔步高谈、死力念念辨主张之表面自洽，不若考证于临床试验。拙作虽确煞费神机而为，然余鄙人，临证有限，学识浅陋，井底之蛙，孤陋而寡闻。此番管窥经方，蠡测伤寒，果决江郎才尽。四门（证）八纲之病态辨识，方证相应而辨态施治，虽自成一说，颇有验效，然深知其主张简便，挂一漏万，难成体统，万不敢企创新、求独步，更遑论我中华国医之大路哉。凡拙作之失误轻易，王人自我当作，余一力承担；凡师友之攻错议非，均惠我良多，余一并拜谢。“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。”何其红运我辈生逢本日之中原盛世，何其自信粗鲁我中汉文化之医说念！医路漫漫，其修远兮，吾将荆棘而求索。四门八纲辨态施治之说，实乃仲景医圣及先辈诸贤宏论之发微鄙见耳，发皇古义之一二否，融会新知于万一乎？敷衍投砾引珠，请问于国医前辈之环球；倘百密一疏，裨益后学开卷之若干，余愿足矣。经方有大好意思而不言，学此后知之，念念此后知之。喋喋可休矣，权觉得跋文。举报/反映